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2024-11-16 07:25慧律法師. 26,119 likes · 441 talking about this. 慧律法師 佛學講座
楞嚴經講解：慧律法師主講(共16套529影片） - YouTube
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慧律法師影音講座，提供多部佛法開示錄影，教導修行者如何無諍、柔和、忍辱，通達空性與無相。
慧律法師2020年最新精彩開示《完成生命的自我覺醒》! - YouTube
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慧律法師佛法開示〈分享區〉. Public group. ·. 53.7K members. Join group. 慧律法師簡介 慧律法師，系雲林縣人，於民國四十二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。.
慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。. 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。. 法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。. 一九七四年進入 ...
慧律法師答： 天地人合一乃道教和儒家的觀念，不屬於... 關於近日流傳訊息之鄭重申明 近日常有熱心居士輾轉傳發簡訊、電子郵件，論及： 慧律法師推薦拜八十八佛、農曆五月諸多禁忌，謂將上述兩種訊息...
慧律法師視頻講座 -- 佛音TV網. 佛法入門 楞嚴經 楞伽經 華嚴經 淨土系列 第一義諦 禪與般若 其他經典 佛學問答 唯識 咒語與儀軌 文殊講堂唱誦 短視頻.
經驗的第一義諦，才是真實的金字招牌 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
慧律法師 2020/07/30 「大慧，譬如」帝釋名為「因陀羅、釋迦、不蘭陀羅，如是等諸物，一一」皆「各有多名」，然「亦非」因有「多名而有多」體「性，亦非」因有多名而「無自」體「性」；如來法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因有多名而無自體性。
本播放列表是節選慧律法師在講經說法中的精彩片段，列表將會不斷更新，歡迎大家收看和轉載，弘揚佛法，利益有情 ...
慧律法師 2020/06/11 復次大慧，三和合緣，「三和合」就是六根攀緣六境，然後識於中而生，根緣境，識於中而生，叫做「三和合緣」，作方便計著，而什麼叫「方便計著」呢？
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五陰身不可以離開法身，法身也不能離開五陰身 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
無量億劫來的法身慧命統統免談，因為五蘊身跟清淨法身完全沒關係。 可是我們現在很了解，我們用這個五陰身來學佛，生生世世卻能夠培養出法身慧命，法身慧命，為什麼？每一個人的善根、福德、因緣都不一樣。是不是？
無為而無不為，順應自然不勉強。 佛法雖奧妙，不出平常心。 念力：破諸邪念，成就出世正念故。 正見：七覺均調，得真覺慧，諦理分明。 正思惟：理與無漏智相應故，意不邪思。 正念：住無漏智，念正助道法，心無動失。 定慧即調，舉心動念，無非正道。
貫藏法師 － 026: 2020.04.29: 福嚴 推廣教育班: 隨緣開示：因智興悲，發菩提願: 圓悟法師 － 027: 2020.05.28: 福嚴 推廣教育班: 隨緣開示：佛法是宗教!？ 貫藏法師 － 028: 2020.07.25: 慧日講堂: 都市養慧班——為何要禪修？ 如范法師: 029: 2020.12.29: 慧日講堂: 成唯識論 ...
文殊講堂wen shu school 全球資訊網http://www.wenshu.org.tw/ 慧律法師 Podcast 隨身聽 慧律法師重點開示 08 https://pse.is/4hjrck 慧律法師 ...
慧律法師 2020/04/23. 【知因緣所生法，皆悉無常無我。. 知道我們天地萬物，都是無常法，都是因緣生因緣滅。. 這一句話，會覺悟到很多：不需要困擾，一切都是因緣法，你強求不來。. 該是你的福報，那逃不掉；不是你的，求不得。. 有一些出家眾，喜歡跟有錢 ...
寄望的東西錯誤，所以才會痛苦不堪 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
修行，惟是一心，唯是真如!所以，你一定要用不增不減、不生不滅的心。在座諸位!你今天所擁有的東西，不要認為你有東西，失去任何東西，你也不要有任何失去的觀念，我們從出生以來，並沒有擁有過任何的東西，當我們死亡後，也帶不走任何東西。
寄望的東西錯誤，所以才會痛苦不堪 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
慧律法師答： 從粗淺的事相角度來講：一個人經濟很好，也很肯佈施，就說這個人很有福... 慧律法師《空的哲學思想》 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 諸位法師、諸位長官、諸位在家居士大家晚安，阿彌陀佛!
我們可以活得很快樂，只是我們不肯 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
慧律法師答： 這個很簡單，如果領導請你們喝酒，你就方便妄語跟他講：醫生說我... 慧律法師《你儂我儂,障礙修行》 我們之所以會在六道輪迴、生死痛苦，完全是「自作自受」，怨不得人。
修學佛道卻變成外道，自己還不知道 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
慧律法師 2020/08/06 若能了達法身乃「解脫」自在，離「一切」二法之「過」，而以「正」智「觀察我」所「通」之一切法唯心現量，「是名為正觀」，如是則能「不毀」謗如來「大導師」，以言如來為有為無，為常、為無常、為一為異等，皆是謗於如來故。